{"id":12228,"date":"2017-01-22T17:23:00","date_gmt":"2017-01-22T17:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/rightsinternationalspain.org\/?p=12228"},"modified":"2022-11-04T17:25:54","modified_gmt":"2022-11-04T17:25:54","slug":"el-caso-strawberry-y-la-manipulacion-del-discurso-de-odio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rightsinternationalspain.org\/en\/el-caso-strawberry-y-la-manipulacion-del-discurso-de-odio\/","title":{"rendered":"El Caso Strawberry y la manipulaci\u00f3n del “discurso de odio”"},"content":{"rendered":"

La sentencia de la\u00a0Sala Segunda del Tribunal Supremo<\/strong>\u00a0por la que se revoca la absoluci\u00f3n dictada por la Audiencia Nacional del m\u00fasico y escritor\u00a0C\u00e9sar Strawberry<\/strong>\u00a0es una p\u00e9sima noticia para la\u00a0libertad de expresi\u00f3n,<\/strong>\u00a0en l\u00ednea con la progresiva desactivaci\u00f3n de los derechos fundamentales de los ciudadanos por parte de los poderes p\u00fablicos, en este caso, del poder judicial.<\/p>\n

Los hechos juzgados se refieren a los tuits publicados por Strawberry entre noviembre de 2013 y enero de 2014, en los que dec\u00eda:<\/p>\n

“el fascismo sin complejos de Aguirre me hace a\u00f1orar hasta los GRAPO”; “a Ortega Lara habr\u00eda que secuestrarle ahora”; “Street Fighter, edici\u00f3n post ETA: Ortega Lara versus Eduardo Madina”; “Franco, Serrano Su\u00f1er, Arias Navarro, Fraga, Blas Pi\u00f1ar… Si no les das lo que a Carrero Blanco, la longevidad se pone siempre de su lado”; “Cu\u00e1ntos deber\u00edan seguir el vuelo de Carrero Blanco”; “Ya casi es el cumplea\u00f1os del Rey. \u00a1Que emoci\u00f3n!<\/em>. Otro usuario le dice: “ya tendr\u00e1s el regalo preparado no? Qu\u00e9 le vas a regalar?\u201d<\/em>\u00a0Contesta:\u00a0“un rosc\u00f3n-bomba”<\/em>.<\/p>\n

La Audiencia Nacional absolvi\u00f3 a Strawberry por considerar que en ninguno de los tuits quedaba acreditado que tuviera intenci\u00f3n de enaltecer el terrorismo, ni debidamente contextualizados e interpretados ten\u00edan aptitud para humillar a las v\u00edctimas.<\/p>\n

El Tribunal Supremo, contrariamente, considera que\u00a0no es relevante la voluntad que tuviera Strawberry<\/strong>\u00a0con los tuits y que entran de lleno en el llamado discurso del odio, por lo que adem\u00e1s de no obtener la protecci\u00f3n del derecho constitucional a la libertad de expresi\u00f3n constituyen un delito de enaltecimiento del terrorismo y de humillaci\u00f3n a las v\u00edctimas (art 578 CP). Para ello hace su propia interpretaci\u00f3n del significado de los tuits al margen de lo que con ellos quisiera expresar su autor, a lo que no da ning\u00fan valor.<\/p>\n

La sentencia adopta formalmente la habitual t\u00e9cnica de ponderaci\u00f3n del derecho a la libertad de expresi\u00f3n que hace el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que si bien reconoce de forma amplia este derecho, no lo considera ilimitado y admite que sea restringido en determinados casos. Frente a este derecho est\u00e1 el del resto de los ciudadanos y existen tambi\u00e9n razones de inter\u00e9s p\u00fablico para su limitaci\u00f3n, entre ellas, evitar que se produzca lo que se ha venido a llamar\u00a0\u201cdiscurso del odio\u201d.<\/strong><\/p>\n

El problema surge cuando lo que deber\u00eda ser excepcional \u2013la limitaci\u00f3n del derecho- se convierte, si no en algo generalizado, s\u00ed en muy habitual, al alcance de determinadas pol\u00edticas, intereses o ideolog\u00edas, al desvanecerse el\u00a0sistema de garant\u00edas jur\u00eddicas y jurisdiccionales<\/strong>\u00a0establecidas constitucionalmente para la protecci\u00f3n de los derechos fundamentales de los ciudadanos.<\/p>\n

El recurso al discurso del odio, que recordemos, no es un concepto jur\u00eddico sin que tampoco tenga un claro contenido predeterminado, se ha convertido en un verdadero mantra, ingrediente estrella, a modo de gran comod\u00edn, que sirve de fundamento coartada para que determinados actores jurisdiccionales de ideolog\u00eda singularmente conservadora, impongan su visi\u00f3n y puedan llevar a cabo restricciones ileg\u00edtimas del derecho a la libertad de expresi\u00f3n, aportando su grano de arena en la mordaza que se quiere imponer a los ciudadanos al servicio de una determinada ideolog\u00eda. El discurso del odio ha sido desgajado de cualquier consenso legitimador y se ha convertido en una mera etiqueta-instrumento al servicio de una jurisdicci\u00f3n h\u00edper conservadora, que no duda de incluir en su interior, a su voluntad, lo que le interese para conseguir imponer un resultado.<\/p>\n

En el caso que nos ocupa el Tribunal Supremo ha decidido, adem\u00e1s, hacer un an\u00e1lisis descontextualizado, puramente formal, literalista, sesgado y tendencioso de lo que claramente constituye un discurso cultural y pol\u00edtico, con el que simplemente no est\u00e1 de acuerdo y que adem\u00e1s le resulta odioso, y no duda en calificarlo de discurso del odio.<\/p>\n

A la hora de valorar la protecci\u00f3n que se debe dar a la libertad de expresi\u00f3n es necesario distinguir claramente ante qu\u00e9 clase de discurso nos encontramos. El nivel de protecci\u00f3n que se debe dar a este derecho var\u00eda considerablemente dependiendo de la clase de expresi\u00f3n de que se trate, lo que puede influir no solo en su contenido, tambi\u00e9n en el tono y la forma del mensaje. El derecho a la libertad de expresi\u00f3n recoge tambi\u00e9n el\u00a0derecho a la ideolog\u00eda y singularmente a la ideolog\u00eda pol\u00edtica<\/strong>; en el mismo plano, tambi\u00e9n el discurso cultural en todas sus manifestaciones y especies. Son muchos los factores a tener en cuenta a la hora de valorar un determinado discurso de cara a su protecci\u00f3n como ejercicio de un derecho fundamental.<\/p>\n

La raz\u00f3n de por qu\u00e9 la libre expresi\u00f3n de ideas y opiniones merecen adem\u00e1s una protecci\u00f3n especial, la encontramos en que es una base o sustento colectivo imprescindible para cualquier concepto que se tenga de democracia y en cuanto que tambi\u00e9n supone una forma de participaci\u00f3n pol\u00edtica de los ciudadanos, no solo perfectamente leg\u00edtima, sino sobre todo deseable y necesaria, y m\u00e1s en estos momentos de grave crisis de\u00a0legitimidad democr\u00e1tica.<\/strong><\/p>\n

Los poderes p\u00fablicos, incluido el poder judicial, tienen el inexcusable deber de proteger este derecho, si\u00e9ndole adem\u00e1s exigible al judicial -como instancia de garant\u00eda jurisdiccional de este derecho- una posici\u00f3n pol\u00edtica neutral, adem\u00e1s de la consabida independencia e imparcialidad que de siempre le debe caracterizar en sus actuaciones. Hablamos de\u00a0un poder judicial no sectario<\/strong>, al servicio de todos los ciudadanos.<\/p>\n

Pues bien, la sentencia del Tribunal Supremo abdica de esta posici\u00f3n y entra en liza contra el discurso cultural y pol\u00edtico de Strawberry, pero lo hace de la peor manera posible: neg\u00e1ndole su esencia pol\u00edtica, utilizando un totalitario y abusivo discurso de la negaci\u00f3n y de la exclusi\u00f3n. No tiene en cuenta ni respeta el pensamiento del otro. Lo hace enfrent\u00e1ndose con \u00e9l de forma intolerante, utilizando un contra-discurso lleno de correcci\u00f3n formal, pero con la extraordinaria violencia que representa la imposici\u00f3n autoritaria de convicciones, sin verdadero an\u00e1lisis jur\u00eddico. Evidencia una absoluta\u00a0falta de respeto hacia las ideas y posiciones\u00a0<\/strong>que subyacen\u00a0en el discurso que limita y que incrimina penalmente, simplemente porque ni lo entiende, ni lo comparte ni le interesa, lo mismo por su formas que por su contenido, pero sin referirse de ninguna manera a \u00e9l. Tampoco interesa qui\u00e9n sea su autor ni lo que pretenda comunicar con su discurso.<\/p>\n

Pero debe recordase que C\u00e9sar Strawberry tiene una larga y s\u00f3lida carrera como artista, siempre ligado a la\u00a0contracultura<\/strong>\u00a0o a la cultura disidente. Las letras de sus canciones est\u00e1n trufadas de juegos metaf\u00f3ricos mordaces e ir\u00f3nicos, siempre provocadoras y gamberras, tan caracter\u00edsticas del esp\u00edritu de los \u201880 y los `90 y as\u00ed ha venido actuando desde entonces. Lo \u00fanico nuevo en su forma de expresi\u00f3n art\u00edstica es el medio,\u00a0Twitter,<\/strong>\u00a0pero en su esencia sigue siendo lo mismo. La sentencia del Tribunal Supremo no tiene nada de esto en consideraci\u00f3n y hace su propia interpretaci\u00f3n del contexto e intenci\u00f3n de los tuits.<\/p>\n

Lo expresa muy gr\u00e1ficamente el voto particular del magistrado\u00a0Perfecto Andr\u00e9s<\/strong>: \u201c..\u00a0Las seis frases publicadas \u2026recogidas en los hechos probados son, ciertamente, de su personal responsabilidad, pero, como fen\u00f3meno, no constituyen un dato aislado. Por el contrario, resultan ser fielmente expresivas de la subcultura de algunos grupos sociales, integrados preferentemente por sujetos j\u00f3venes, duramente maltratados, en sus expectativas de trabajo y vitales en general, por las crueles pol\u00edticas econ\u00f3micas en curso desde hace ya un buen n\u00famero de a\u00f1os. Forman, pues, parte de una manera difusa de reaccionar, de contestar, aqu\u00ed exclusivamente en el plano del lenguaje, la cultura de un establishment del que, no sin raz\u00f3n, se consideran excluidos. Es, por decirlo con el vocablo a mi juicio m\u00e1s adecuado, un modo de \u00e9pater. Esto es, de provocar o de escandalizar \u2026. No van, ni debe llev\u00e1rselas, m\u00e1s all\u00e1.<\/em>\u201d<\/p>\n

Es en este plano en el que debe ser analizado el discurso de Strawberry, as menciones y referencias procaces a situaciones de nuestra historia pol\u00edtica pasada con fen\u00f3menos terroristas afortunadamente superados o a personas v\u00edctimas de terrorismo deben ser interpretadas en el \u00fanico sentido v\u00e1lido que lo hace la sentencia absolutoria de la\u00a0Audiencia Nacional<\/strong>. No es ni a\u00f1oranza por la vuelta del terrorismo ni puede sanamente entenderse as\u00ed, es en todo caso un exceso discursivo como estilo de expresi\u00f3n de un determinado contenido pol\u00edtico.<\/p>\n

Las personas a las que se refiere son significadas p\u00fablicamente y se mantienen activas en la vida p\u00fablica y en la escena pol\u00edtica, lo que las hace especialmente susceptibles a cr\u00edticas por su actividad. En otro caso sus ideas y posici\u00f3n pol\u00edtica tuvieron un determinado significado con el que se puede mostrar radical desacuerdo, adem\u00e1s de estar insertas en otros momentos de nuestra historia respecto del que ya existe\u00a0suficiente distancia temporal y pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n

Tampoco que Strawberry utilice juegos metaf\u00f3ricos mordaces, ir\u00f3nicos e irrespetuosos con mofa intencionada de ingredientes que parecen ser tab\u00fa, incluidas dichas personas, para expresar determinadas opiniones, no permite olvidarse de cu\u00e1l es su intenci\u00f3n con ello; ni dar un salto en el vac\u00edo introduciendo ingredientes que no existen en el discurso original, deformando el mensaje hasta hacerlo caber en una particular visi\u00f3n del discurso del odio.<\/p>\n

Lamentablemente, no es la primera vez que el Tribunal Supremo ha actuado de la misma manera y ha perdido pie a la hora de abordar estos temas. La \u00faltima palabra no est\u00e1 dicha ya que con toda seguridad el Tribunal Constitucional deber\u00e1 pronunciarse y en \u00faltima instancia el\u00a0Tribunal Europeo de Derechos Humanos<\/strong>, que aparece como el tribunal que sin duda tiene la mejor posici\u00f3n para no verse condicionado por el sectarismo ideol\u00f3gico y falta de sentido de lo jurisdiccional que impregna a nuestros m\u00e1s altos tribunales ante determinadas materias<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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